一弦一柱思华年

男人到了三十六岁，就不想再交新的朋友。三十六的男人，事业刚有基础，立世略有人脉，这时候起他认识的“朋友”，不是在高尔夫球场，就是在马会；不是在宴会厅，就是在浴室，这些“朋友”，虽然交换过名片，“下次饮茶”、“有生意就CALL我”，友谊只是公关，朋友也只是合作的伙伴，是在利益的天空中片片浮云。

一个有出息的男人到了三十六岁，不但不想交新朋友，也不想再保持许多旧的朋友。小学时期同桌的、中学时上完体育课一同淋浴的、在大学校园中的星空下一切激情地做过梦的，一旦到了三十六岁，他们都一天比一天离他远。他会发觉，十多年来他自己进修学习，拓展了新的知识世界，攀升到了新的思想境界，他的旧日同窗、儿时玩伴，却在发财的名利场中打滚。

当他泡了十年的书店和咖啡馆，他的朋友却在酒会饭局中虚耗光阴，到了三十六岁生日这一天，他才恍然顿悟，他自己像一个长跑者，已经把他从前的朋友远远抛在后面。怪不得与旧友偶尔的见面，他愈来愈觉得话不投机，愈来愈见朋友腕间的金劳力士和腰际的肚腩而心生淡淡的厌恶。

在华人社会，一个长进的男人，必然会成长到这个孤寂的年龄。他会发觉，周围值得交的朋友，全是六七八十岁比他足足大一辈的老人，与他同一代的那些，他感到无味而肤浅。在忘年友情的隔世的对话里，在一盅茶的珑烟中，他看见抗战的雄雄烽火，听见北洋的隆隆炮声，依稀辨见八千里路的云月和九百六十万平方公里的山河，阅读到历史，体验到智慧。

三十六岁是一个男人的分水岭，在这里，他告别红尘，拥抱蓝天，他以少朋友为荣，因为，没有几个人会肯陪他上路，他要独自向苍茫进发。

西方三百年来，出现了很多伟大的人物。其中一个是法国思想家卢梭，他提出人权论说，认为无论财富、地位、聪明或愚笨，人一生下来，权利平等。卢梭的理论，激发了法国大革命和美国独立，产生民主、自由、人权的思想。卢梭的理想在贯彻时，两百年来出现了偏差，许多革命者利用自由和民主，疯狂杀戮，枉死了许多人命。

另一个同样伟大的人物，是生物学家达尔文。他发现了重要的“天演论”，认为自然万物都在竞争，强者淘汰弱者，是必然的定律。达尔文的论说，激发了帝国主义。英国和法国振振有辞地向外扩张，占领殖民地，统治了一大批他们认为思想、智慧、体力都比白人弱的民族。达尔文的理论也诱发了优生学和人类学的研究，产生了种族主义，更催生了一股小小的逆流。纳粹的希魔，利用天演论和优生学的论据，企图把“物竞天择”以人为的手段来淘汰异类，结果造成屠犹的灾祸。

卢梭和达尔文虽也同时为后世带来了小小的麻烦，但他们的贡献是伟大的。这两为哲人的思想学说，代表了西方文明的铜币明暗的两面——既然天赋人权，人生而平等，那么人类世界的竞争，自然会削弱了一些人的权利。人生而平等，但后来的竞争和淘汰，都使人不平等，两者是否很矛盾呢？

卢梭的思想，产生了西方的左派；达尔文的论说衍生了右派。但矛盾可以维系平衡，使两种不同的理论都不走极端。卢梭的人权说是理想，代表人类美好的向往和追求；达尔文的天演论是科学，代表自然界残酷的客观现实。一个成熟的文明可以同时容纳这两大矛盾。

Why not? 正如英国有最古老的民主议会，同时也有帝国主义；为什么同时是绅士，也可以是海盗？因为一个人同时可以信仰卢梭，也同样可以信仰达尔文。诗人布莱克说，“我的心中有猛虎在细嗅着玫瑰。”猛虎和玫瑰，刚柔并济，象征着两样相反的气质。这不是什么人格分裂，而是矛盾中的统一。

许多人学西方搞民主，学得幼稚，因为搞不清楚其中的哲理。不明白人家的民主有卢梭的宽容，也有达尔文的残酷，人家的心中有猛虎细嗅着玫瑰。

东瀛一游数日，周身舒泰。本以为，造访一个曾经依靠铁蹄和武士刀踏遍华夏堂奥的国家，必如国内愤青一样气血喷张，谁知几度观察，与以往呆坐书桌旁想象的一样，两族相较，高下立见，落后挨打，事必有因，数十年并无二致，也就激动不起来了。沉重的话题让人闷出个鸟来，想想还是先谈谈风月罢了。

人到东瀛，当应试试和族的露天风吕。当日住进旅舍，换上和服，镜前一立，已觉少了一层国内生活沾染上的猥琐之气。施施然取了条小毛巾，缓步踱向温泉浴室。穿过门帘，进内堂，宽衣沐浴，洗尽一切烦嚣，继而步出室外的温泉池，静静地一个人坐入池中。头顶清风送爽，透过袅袅烟云，远远望着黄昏下林间的三数片积雪，身边任由清流缠绕，一恍间如寐仙景。

筋肉舒泰，思想之禁锢悄然松下，方才尴尬的情形慢慢跑了出来：导游再三叮嘱，入温泉室前紧记先淋浴干净，绝不能污却人家的清流；和族洗温泉的习惯是裸裎相对，绝不能身被亵衣享用。此时，有团友面带委琐笑容问曰：雌雄可曾同池而浴？其余男女目泛淫光窃窃而笑。导游一再无奈地解释，和族文化认为，洗温泉当坦诚相对，天下无不能言之事。末了还轻轻揶揄了一句，日本人常说，在温泉里见到鬼鬼祟祟，遮遮掩掩的人，多半是中国人。导游毕竟阅人无数，看着这群的沐猴而冠的异族番蛮，顺着“安慰”一句，旅舍可能于每晚半夜男女浴室清洗互换，大家不妨试试看。听得那群人喜笑颜开，花枝乱颠，真是羞煞旁人。

其实男女之事，本就不是难以启齿，远有活跃于山林荒野间的部族，近有白人文明世界的天体海滩，兽皮与赤裸，原可在文明世界中共存，“赤条条来去无牵挂”有何不可？万事万物本无色相，就只依阁下的见识。“心情”和“事情”，是可以分得开的。

阁下若与公司一众同事共赴东瀛公干，深夜忙完公司合约后，来到酒店的温泉浴室充电，不经意恰巧遇上男女浴室互换而你不自知。当你宽衣解带，准备将一天的疲惫和忙碌尽数放进温泉池中时，迎面走来你心仪已久而不敢表白的女上司，她也是那样的白碧无暇。此时你们脸上丝毫没有尴尬，也没有急急相互交换房间号码，筹备下一轮的“坦诚相对”，只是相互浅笑点头问安，各自走向那漱洗凝脂的暖汤，任由清流涤荡自己的灵魂。如果是这样，我相信文明的教育，已让你脱胎换骨，再不会沉沦于这人兽混居的浊世之中。

为了心头爱——改自曹先生文章

暑假过半，又是芸芸学子直面新的学业，新的环境的季节，毕业时握别学友，洒下那欢欣的泪水，又如何能掩盖对未来命运的踌躇和茫然？在这生存都成为问题的社会，茫茫的人海，何处是出路？

我想告诉你，最重要的却是一句已经很久没有人敢提到的话：做自己喜欢做的事。

是的，读书选科，工作择业，和恋爱找对象一样，不要谁来“指引”，也不必谁来“咨询”，只要你真正地做过学问，透彻地了解自己和身处的社会。不要以为表哥当了医生，堂弟当了律师，邻家那小时候还流鼻涕的孩子选了电脑工程，你就要跟风。

当周围的三姑六婆，大姨妈二舅舅人云亦云地告诉你：读酒店管理最“吃香”，选建筑设计最有市场，要勇敢地告诉他们：不，我只想钻研古巴比伦的考古学。

当他们一双双小眼睛瞪得像小灯笼一样，惊呼：“那你将来怎么混饭吃？”的时候，告诉他们，你选科不是为了“混”，不像你们把婚姻当作传宗接代的动物繁殖工程。我选什么跟你们无关，请你们滚开，我的选择只为了一样：叫做心头爱。

把“吃香”、“市场”、“混”这些劣等中文词汇仍进垃圾桶里，当你的心中找到了一片广阔无垠的美索不达米亚平原，那里有繁星般神秘的胜境，以及洪水般壮阔的神话历险。不，你不是嚣张，也不是精神分裂，只记住一句话，人的一生不是为了周围的人的眼神和脸色而活着，尤其是他们的视野仅限于东至那个专售注水猪肉的菜市场，西临可以买到用废旧月经棉充塞的廉价床垫的“跳蚤街”的时候——更要记住，做自己喜欢做的事。

没有钱，工作几年，存一点血汗钱好了。过几年继续读书也不迟。当你的父母一边和三姑妈二表婶搓麻将，一边盯着电视连续剧议论，那个男星性无能，哪个女星新近搭上富豪的时候，你要暗暗提醒自己，你和那些劳什子一点关系都没有，你的心中有你的美索不达美亚平原。

不是假大空，也不是好高务远，只是做你自己喜欢做的事。阁下年轻的前景，就握在你自己的手里，不要和那些性无能男星绯闻挂钩。纵然你的决定让你孤独，你的朋友觉得你很怪，不再约你去唱卡拉OK，但是不要紧，立志向世界出发，说一声：我是我，是那丛不一样的烟火。

梦想有一天是会实现的。有“吃香”的行业，也有裁员吃瘪的季节；有旺盛的“市场”，但市场也会不景气地萧条。至于“混”，更是胡适、鲁迅、柏杨所形容的劣等中国人的特质。世界上没有一个学系，是为葬送一个年轻人的前途而设的。因此，永远着你心中的美索不达美亚，正如你会记住，第一次托付的那个她，不为传宗接代，不为成家立室，只为了三分憧憬，七分痴迷，和一片真爱。

近日偶读古诗，忆及祖母与先父口手相传，使吾稚子之年，初涉中华文化之精髓，晓得祖先有此杰出和优雅的文字。这等优质的中文，比之“金、权”主政、匪顽当道的现代，尤胜百倍，及后半生，受用不尽，这样的文字，才配叫“华语”。

许时年岁不饶人，佳品现在读来，别有一番乐趣。特别是李商隐的几首《无题》，委婉唯美，用典甚深，边读边可抚掌轻笑。

“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”

综观全诗，环境、地点、时间、气氛、温度感受、有静有动，还有声音和眼神的交流，一来二回，顾盼生辉。问题来了，这诗疑似写给红袖添香的女伴，而绝非献给发妻。似有“暗渡陈仓”之嫌。换之今日，有似南人所云“找小姐”之嫌。幸好李公生得及时，若换当代，发妻背后有妇联撑腰，杀气腾腾上门找岔，李公耳朵将受莫大罪焉。哈。

前四句让今人引用得太泛滥，不提也罢。“分曹”与“射覆”是古时候的游戏，现在会玩这种游戏的华夏子孙已经不足数千，更遑论精通和在此中寻找乐趣。“射覆”是一众迁客骚人聚首一堂，酒过数巡后，主人将一物藏匣中，让众人猜其中为何物，不设提示。众人可运用《周易》里自己总结的办法，断卦竞猜，所用的知识旁涉“六壬”和“奇门”，一众人等借此显露本领，谈天说地，比之今人在酒吧里囫囵吞枣、吞污吐秽、酒色乱伦，来得是何等风雅？

而“六壬”和“奇门”已经沦落成算命占卦，坑蒙拐骗的下三滥伎俩，传有治国领军奥秘的“太乙”，则几近失传。今人不肖，他日泉下，愧对先人。